维吾尔族
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为何中国的维吾尔族穆斯林生活在恐惧中 - 学者Gene A. Bunin：“我们这个民族被摧毁了”
原文由学者斌吉恩（Gene A. Bunin）撰写，于2017年8月7日在《卫报》上发表。Bunin运营着新疆受害者资料库[1]（Xinjiang Victims Database），记录在新疆被关押和被消失的人。本文由加拿大英属哥伦比亚大学新疆文献记录项目[2]（Xinjiang Documentation Project）翻译。[3]
Gene A. Bunin过去18个月中走访中国各地维族餐馆，这些采访揭露了维族人如何终日生活在被逮捕，拘留和“再教育”的威胁中。
以下是文章中内容的部分摘入：
我们那次聊天是2017年春季，那时他们的家乡新疆——超过1000万维族人的故乡——正在遭受中国政府对宗教极端主义和恐怖主义的所谓“全面攻势”。陈全国担任新疆党委书记之后不久，强硬政策就被他从西藏复制了新疆。政府把一些暴力事件当做使用武力的借口；但批评者认为这些措施真的用意是摧毁维族人的身份认同。
事情在接下来的一年中；新疆逐渐变得越来越像奥威尔书中的“警察国家”，成千上万的维吾尔族人被关进集中营里，政府称之为“再教育转化”。还有许多人被投入监狱，或者凭空消失。“再教育营”的亲历者披露了不卫生的生活条件，日常暴力、酷刑和洗脑行为。时年二月研究新疆三十年的学者詹姆斯·A·米尔沃德（James A Millward）在纽约时报撰稿称：“国家对新疆的镇压在2017年初达到前所未有的程度”。
对许多人来说，去年春天是一系列失去的开始——失去权利，失去生计，失去身份；还有人失去了生命。卡里姆这样在穆斯林国家生活过的维族人尤其容易成为政府镇压对象。今年早些时候我回那一带，有人告诉我卡里姆被铐走丢进集中营；“经过长时间的繁重劳动后”，他死了。
这是较为体面的说法。也可以说，他被国家谋杀了。
从国家层面上，所有对在疆政策的批评都被遭到封杀。今年年初，外交部发言人华春莹表示，对维吾尔族人受到虐待的担忧是“不合理的”，批评等于“干涉中国内政”。在去年夏天一份“可圈可点”的声明中，新疆自治区委外宣办副主任艾力提•沙力也夫甚至暗示“世界上最幸福的穆斯林生活在新疆”。
幸福不幸福，还得维吾尔族人自己说了算；但是国家一系列致力于把新疆变成信息真空的举措让外界很难听到他们的声音。记者受到的审查尤其严格；几乎任何能找到的采访对象都不敢说实话。针对驻海外的维族记者的风险和报复更显著。今年二月，四名在美国自由亚洲电台工作的维吾尔族人了解到他们在新疆的一些近亲被拘留。 《华盛顿邮报》写道：“显然，这是对他们所写报导的恐吓或惩罚。”
我今年在新疆遇到的许多外国游客都有在火车上和城市交界处的检查站被盘问的经历。两位学者告诉我，曾经他们可以自由进出的城市无缘无故不再对他们开放进入。我曾经短暂住在新疆最西边的喀什市，一个离吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦和巴基斯坦边境不远的沙漠绿洲小城；很快我就呆不下去了：我住的青年旅社会以“防火”为由突然关门大吉；任何一个可能落脚的地方都把我列入了黑名单。离开新疆后，我在5000公里之外的国际贸易中心义乌住了一个月，那里离上海不远；但即使在这里，我还是因为每天与当地维族人有接触引起了特别关注。有两次，当地警察警告我要“遵守中国法律”，“不要跟坏新疆人待一起” ——换句话说，就是不要跟维族人待在一起。
在新疆的某条小巷里有一家我特别喜欢的小餐馆，那时候据我们再上次见面已近一年；时过境迁。他的大部分员工，差不多十几个人，都被送回了南疆；有的被“再教育”，有的被关在家乡。烤串、茶香和大部分客人全都烟消云散。老板说，现在会做维族菜的人很少了，想换新人都找不到。
我问起老板的侄子，我的另一位老朋友。我问起他的近况，却被告知他因为在中东待过一年，现在已经入狱。 “我们都很心碎，”店主坦言道。
恐惧感无处不在，如影随形。在喀什某天晚上，我看着五六个警察问都没问就当着他妻儿的面从街上拖走一个醉汉，只因为他在公众场合挥舞胳膊。在内地餐馆打工的年轻维吾尔族人可能前一天还无忧无虑，第二天就愁容满面：警察已经通知他们必须立刻离开，他们即将踏上三四天之久的回乡列车。
还有一种恐惧是害怕遭到监控。有一次，我在中国东部一家餐厅和经理坐下聊天，不可避免地谈到这个话题，我对他描述了新疆如今的压迫有多么严重，我告诉他我一个朋友因为持有“错误”书籍而被判处十年监禁。我刚提到“监狱”一词，经理的头就对着我们背后桌子的方向小幅度摆动。“那里坐了个警察！”他低声说道，然后就站起来走开了。
出于对自身安全的担忧，很多维吾尔族人删除了中国（受严密监控的）微信应用上的所有外国联系人。去年某一天，我尝试见一个把我删了的新疆朋友，我通过一个中间人进行联系，然后再面谈。现在回想起来，我真希望自己没有这么做。我们一起吃的午饭沉默且尴尬。有很多话可以说，但感觉每件事都会触碰禁忌，有好几分钟我们都是完全沉默地坐在那里。似乎没有人在监视我们，但我的朋友看起来还是很担心。当我递给他一本我正在写的书的样稿时，他瞥了一眼但没有翻看。当我问他我们双方都认识的朋友是否还在时，他告诉我他已经“不认识”那个人了，然后补了一句：“我现在甚至都不认识你了。”
在谈到新疆的状况时，通常要用委婉语。目前为止最常用的词是“yoq”，意思是“消失”或者“不在了”。“你能明白我的意思吗？”一位朋友曾经问我，我当时想搞清楚他和我提到的某个人发生了什么。“那人yoq了。他现在有了另外一个家。”
“Adem yoq ”（“所有人都不在了”）是我过去一年听到最多的一个词。它通常用来形容员工、客户或是其他人的缺席。当谈到那些被迫返乡的人（在家乡被逮捕、关进集中营或是更糟），通常会说他们“回家了”。
集中营自然也不会被叫做“集中营”。据说那里的人们忙于“学习”（oqushta/öginishte）或是“教育”(terbiyileshte)，或者有时候可以说是“在上学”（mektepte）。
与之类似，人们在谈论新疆的整体形势时，也不会使用“压迫”这样的词汇。而是倾向于说“weziyet yaxshi emes”（形势不好），或是描述新疆很“ching”（“严”、“紧”）。
即便用了委婉语，我们还是无法逃避实际发生的事情。当我和一位中国内地的老朋友聊天时，我意识到想要避免这个话题是多么难，我尽可能避免讨论政治，而是聊一些普通甚至是平淡的事情。但事实证明这并不可能。我问他那天早些时候都做了些什么时，他提到那个城市所有维吾尔族人都必须参加的政治会议。当我问他业余时间是否还尝试读书时，他告诉我警方也在打击这种行为，读任何书都会引起不必要的注意。当我问他对未来的期望时，他告诉我，理想情况下，他想成为一名土耳其菜厨师，开一家自己的餐馆，但不幸的是，哪怕是这样的行为也会让他在新疆入狱，因为这个国家正在持续打击和摧毁任何维吾尔族与海外其他突厥语和穆斯林人们之间的联系。
有好几次，我遇到的人似乎已经走到了绝望的境地，只想把一切都说出来。第一次经历这种情况是去年秋天在喀什，一位身穿制服的公安人员——南疆级别最低、穿制服的官员多是维族人——在一家茶馆中邀请我坐在他对面。他当天下午没有执勤，之前刚刚做完体检。
接下来的谈话让人提心吊胆。他问我对维吾尔族的历史了解多少，又问我对维吾尔族作为一个民族的看法。后一个问题我在新疆生活的几年中曾被多次问到，这种问题经常让我觉得是一种试图通过寻找某种外部证据来验证维吾尔族身份认同的方式。我不知如何回答，试图糊弄过去：“维吾尔族和其他民族一样，有好有坏。”
“你隐瞒了自己的真实想法，”他对我直言，“看看你周围。你自己（在喀什）看到了。我们这个民族被摧毁了。”
因为我对中国穿制服的人普遍不信任，我当时不想分享任何政治观点，但我后来意识到我们之间的对话是一个真正绝望的时刻。我相信他说的话是真诚的。他执勤的岗位距离喀什夜市很近，但在我们见面之后的几天，我再也没在那里见过他，也没有在别的地方见过他，再也没有。
另一段让我铭记的对话发生在中国内地，当时我去了一家之前去过几次的餐馆。除了一名服务员，其他老员工都不见了。那名服务员一见到我，就放下手头的一切坐来下和我聊天。我告诉他我被从喀什赶出来的事情似乎刺激了他，他后来跟我说了很多那里的情况，几乎所有的内容都属于禁忌。
他告诉我，“数百万维吾尔族人”被关押在集中营里，他们在那里吃着15年前的陈米，遭受殴打。（确切数字很难核实，但是目击者的证词确认了集中营内存在营养不良和暴力。）他说，在这个中国内地城市的维吾尔族人如今必须要参加政治会议，他们可能很快就要参加政治科目测试，考查十九大等内容。没有通过的人会被送回新疆。
“警察和我们交谈的时候，”他说，“他们对什么都充满怀疑：‘你抽烟吗？你喝酒吗？’如果你不抽烟、不喝酒，他们会问为什么。他们会问你是否祈祷。他们会问你想不想出国，或者你有没有申请或者持有过护照。如果你看着警察，他会问你看他干什么；如果你看着地面，他会问你为什么总低头看地。我们每次坐火车，都得先去一个单独的房间里检查证件、问话，然后才能出站。”
我对他如此开诚布公地与我交谈有些担心，但是他似乎明白其中的风险，又或者他已经得出了结论，无论怎样迟早会被带走。一周之后，当另一次镇压行动席卷这个城市的大量维吾尔族年轻人时，他就会被迫离开。 “回到他的家乡去。”
我偶尔也真的遇到过那些对眼下情况有相对正面评价的人。尽管可能是我把主观判断当做事实，在我看来，这类评论绝大多数都是认知失调、斯德哥尔摩综合症和自我妄想的混合——通常表现为自相矛盾和言语背后明显缺乏信念。
在艰难地消化着新疆的新现实之际，我和一位在新疆旅游局工作的维族朋友见了一面，这次经历是我最无法忘怀的“艰难觉醒”时刻之一。聊了一会儿之后，我提到这个城市越来越严格的安保措施，暗示我觉得这些措施有点太过头了。他也对这个新系统略有微词，他说有时候电动车才骑两三公里就会被拦下查七次证件。但是他马上补充道：“但是现在人民觉得非常安全。以前我还会担心让我的女儿自己去上学，现在我就不用担心了。”
鉴于我们只是面对面交谈，那些几乎听起来像提前排练好的说辞让我震惊。他接着说，这一切都是为了保护人民免受恐怖主义之害，而且只要俄罗斯和美国抓紧打败ISIS（伊斯兰国），一切就都会结束。但是当我说我认为这些措施对打击恐怖主义没什么帮助的时候，他又立刻表示同意。
另一个城市的一位朋友向我抱怨当地警察对维吾尔族人如何任意检查。我还记得他当时很是气愤，说这些警察们表现得好像他们本身就是法律一样。但是他还是补充说，大部分政府高层还是好的。
去年十月份十九大召开期间，网上出现了一个奇怪的现象，我许多普通话都不怎么会说的维吾尔族朋友突然开始用流利的普通话发长帖，表扬习近平和党代会。几个月之后，我听说有一款微信应用，用户把自己的名字嵌在一个提前写好的中文或者维语声明中，以此“发声亮剑”（“表明一个态度; 坚定一种立场”，或者更直接的翻译就是：“大胆发言并拔出利剑”）。声明中承诺忠于共产党及其领导人，并表达了他们坚持“民族和谐”和反对恐怖主义的立场。 他们可以通过这个应用将生成的图像轻松地发布在社交网络上以示忠诚。
在我去过的许多中国内地餐馆里，这种忠诚往往不是口头表达的，而是非常直观的。我维吾尔族餐馆通常是整条街道上唯一覆盖着中国国旗的餐馆，偶尔还有红色横幅宣告打击恐怖主义的决心。有时，室内装饰也会有小国旗，还有习近平的照片或带有他图像的装饰性盘子，或者“民族和谐”的口号，比如那些呼吁中国各民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的口号。一些餐馆的前台上甚至摆放着关于习近平和党的维吾尔语书籍。我从未问过这些展示是自愿的还是法律规定的，但是我怀疑就像中国整个审查系统一样，这也是两者混合，一部分是出于自发，一部分是被迫。
顺从和妥协看起来也确实让一些人避免了被关进集中营、坐牢的遭遇。还有其他一些因素尽管不能打包票，但也多少有用，比如财富、人际关系、汉族伴侣和接受过中文教育。除此之外，很多人跟我说他们曾经通过贿赂警察和官员来避免护照被没收，避免被遣送回乡。这是这个几乎铁板一块的系统上的一条裂缝。
然而，对于大多数人来说，拘留和对拘留的恐惧已成为日常生活中不可避免的事实。 可以说大多数人只是在忍受并且“蹒跚而行”。尽管亲戚失踪，财务受损，以及担心有一天可能轮到他们，我的许多朋友和熟人还是尽可能只专注于如何谋生，并继续只专注于此。对许多人来说，现在最重要的是他们孩子的未来。那些没有孩子的人则关注更简单和更具体的目标，比如从大学毕业，找工作或者买房子。
我一位朋友在中国内地开一家小商店，最近当地警方以“没有中文标签”为由没收了好几柜子的进口商品。他告诉警方自己不舒服，要提前关店，这才阻止了他们没有没收更多东西。由于一半的货架空置而且业务急剧下滑，他相信商店不久以后也只能关门大吉了。
但是，尽管他描述着这个国家如何开始不分青红皂白地针对年轻维吾尔族男人，他还是说他不害怕。“我在生活中已经经历了很多。如果他们要来抓我 ，那就来吧。该发生的总会发生。”
审查记录
加拿大多伦多大学公民实验室(CitizenLab)团队的敏感词搜索探测器系统，在2024年4月7日至24日测试出基于百度搜索、搜狗及微博的敏感词组[4]：
艾尔肯 + 艾买提；新疆 + 警方 + 文件
事件背景
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自由亚洲转述一家挪威基金会和新疆官员的消息称，一名出版有关维吾尔文化身份和中国当局迫害维吾尔人的书籍的著名维吾尔出版商艾尔肯.艾买提已被判入狱。然而消息人士称，他的下落和刑期尚不清楚。
据喀什一位不愿透露姓名的人士称，艾买提的家人称，当局指控他煽动民族分裂主义，他正在服刑。出于安全原因，这位艾买提的家人要求匿名。
艾买提很可能因参与出版或传播两本书而被捕。
第一本是哈利德·以色列 (Halide Israel) 的小说《Altun Kesh》（《金鞋》），讲述了中国 1966-76年文化大革命期间对维吾尔人的迫害以及坚持维吾尔人身份的重要性。
艾买提还出售了佐尔敦.沙比尔（Zordun Sabir） 的《Ana Yurt》或译为《祖国》的著作，该书记录了 1940 年代初维吾尔族对中国民族主义势力的胜利以及 1944 年至 1949 年第二个东突厥斯坦共和国的建立。
知名维吾尔人撰写或出版的材料受到严格审查，尽管这些材料之前已获得政府批准。一名官员表示，与艾买提被捕有关的最有问题的书是《金鞋》。另一位消息人士称，艾买提参与销售《祖国》也是他被捕的原因。
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维基百科：维吾尔族
維吾爾人（維吾爾語：ئۇيغۇر，拉丁维文：Uyghur/Uyγur，西里尔维文：Уйғур） ，古稱維人或畏兀儿，是生活在歐亚大陆內陆的突厥語民族，主要使用属突厥语族的维吾尔语和以波斯阿拉伯字母为基础的维吾尔老文字。大部分维吾尔人信仰伊斯兰教逊尼派。1934年，中華民國新疆省发布政府令，统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓。目前，维吾尔族主要分布在中国新疆和中亚地区，生活在中国新疆维吾尔自治区的约11,774,538名维吾尔族人，他们是中華人民共和國官方统计的55个少數民族之一。
