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亦称[[象征暴力]]，符号暴力（symbolic violence）是法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）提出的概念，指的是对于文化符号的运用，使得一些特定的文化或社会群体处于相对劣势的状态，从而被排斥或边缘化的过程。

具体来说，符号暴力是指利用社会、文化符号的权威性和认可性来强化某种社会结构的存在，从而压制其他文化、社会群体的文化、价值观和思想。符号暴力不仅是一种直接的暴力形式，还包括了更加隐蔽、微妙的暴力，例如以特定的方式运用语言、表达和思考方式，来排斥某些社会群体，阻碍他们获取社会资源和机会，进而制造和加深社会上的不平等。

符号暴力的实施不一定需要使用身体暴力，而是通过文化、教育、传媒等机构和方式，对某些特定的文化、社会群体进行排斥和压制，剥夺他们获取社会资源的机会和能力，从而导致这些群体的边缘化和弱化。符号暴力常常是隐性的、潜移默化的，但却有着深刻的社会影响，进一步扩大了社会的不平等和不公正。

[[布尔迪厄]]将象征暴力（[[Symbolic Violence]]）称为图利自我的能力，以确保社会秩序随“[[中国共产党|宰制阶级]]的意愿而定”的这种任意性，若不是被人视若无睹（ignored），就是被假定为（natural），从而合理化[[一党专制|現有社会结构]]的[[合法性|正当性]]。

布尔迪厄在其著作《男性统治》中写道：

对一种既定秩序的一切服从都来自于[[集体记忆|集体历史]]和[[个人历史|个体历史]]纳入身体结构——”认识、评价和行动模式“——与这些结构适用的世界客观结构之间的协调一致。

"最令人奇怪的不是存在着一个人对另一个人,一种性别对另一种性别的统治,一个阶级对另一个阶级的统治,而是这种统治被被统治者接受或认可,他们只是从这种统治中感受到痛苦、屈辱或贫困。这个问题像世界一样古老。"

"大部分形式的权利都是限制、冷酷的暴力或野蛮造成的。这些对[[屁民|被统治者]]来说是非常痛苦的,但对[[中国共产党|统治者]]而言却不是最长久的。主人的力量总会遇到一种更强大的力量,而且只要他没有将他的力量转化为权利,将被统治者的服从转化为义务,他的权力就永远得不到保证。"

"除了政治或经济权力之外,统治者还有[[中宣部|创造和传播文化的权力]]:他还要制造[[中国梦|一些观念]],其中大部分观念都用来促使他的统治在[[意识形态]]上[[康晓光：仁政——权威主义国家的合法性理论|合法化]],被统治者不加评判地吸取这些观念,最终按照“本身是统治结果的思想模式”解释世界和统治关系。"

"[[象征暴力]]是[[韭菜|被统治者]]遭受的这种看不见的暴力,被[[中共|统治者]]将从统治者的观点出发构建的范畴应用于统治关系,使这些关系好像是“自然而然的”——以配置的形式永久进入了身体的最隐秘之处。"

"使得[[小粉红|被统治者]]以[[党中央|统治者]]的观点看待他们自身,即使[[草泥马之歌|反抗]]也脱离不出这种根深蒂固的认识范畴,因而[[弱者的武器|其武器是软弱的]]。因为不存在[[颜色革命|颠覆统治]]的可能。"（[https://book.douban.com/annotation/28898514/ 来源]）
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