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亦称[[象征暴力]]，[[布尔迪厄]]将象征暴力（[[Symbolic Violence]]）称为图利自我的能力，以确保社会秩序随“[[中国共产党|宰制阶级]]的意愿而定”的这种任意性，若不是被人视若无睹（ignored），就是被假定为（natural），从而合理化[[一党专制|現有社会结构]]的[[合法性|正当性]]。

布尔迪厄在其著作《男性统治》中写道：

对一种既定秩序的一切服从都来自于[[集体记忆|集体历史]]和[[个人历史|个体历史]]纳入身体结构——”认识、评价和行动模式“——与这些结构适用的世界客观结构之间的协调一致。

"最令人奇怪的不是存在着一个人对另一个人,一种性别对另一种性别的统治,一个阶级对另一个阶级的统治,而是这种统治被被统治者接受或认可,他们只是从这种统治中感受到痛苦、屈辱或贫困。这个问题像世界一样古老。"

"大部分形式的权利都是限制、冷酷的暴力或野蛮造成的。这些对被统治者来说是非常痛苦的,但对统治者而言却不是最长久的。主人的力量总会遇到一种更强大的力量,而且只要他没有将他的力量转化为权利,将被统治者的服从转化为义务,他的权力就永远得不到保证。"

"除了政治或经济权力之外,统治者还有创造和传播文化的权力:他还要制造一些观念,其中大部分观念都用来促使他的统治在[[意识形态]]上[[合法性|合法化]],被统治者不加评判地吸取这些观念,最终按照“本身是统治结果的思想模式”解释世界和统治关系。"

"[[象征暴力]]是被统治者遭受的这种看不见的暴力,被统治者将从统治者的观点出发构建的范畴应用于统治关系,使这些关系好像是“自然而然的”——以配置的形式永久进入了身体的最隐秘之处。"

"使得被统治者以统治者的观点看待他们自身,即使[[反抗]]也脱离不出这种根深蒂固的认识范畴,因而[[弱者的武器|其武器是软弱的]]。因为不存在颠覆统治的可能。"（[https://book.douban.com/annotation/28898514/ 来源]）

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