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中共有许多如“维稳”一类的提法，是缩略语。如“党建”是“党的建设”，“整风”是“整顿作风”，“综治”是“综合治理”。“维稳”源自“维护稳定”。
 
中共有许多如“维稳”一类的提法，是缩略语。如“党建”是“党的建设”，“整风”是“整顿作风”，“综治”是“综合治理”。“维稳”源自“维护稳定”。
  
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稳定，针对社会动荡而言。在混乱的文革后期，毛泽东提出“安定团结”，在社会矛盾尖锐化的八十年代，邓小平先是沿用“安定”，后使用“稳定”一词。1989年2月26日，他对美国总统布什说：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。”六四事件后， 他再次强调：“稳定压倒一切”。这句话作为社论标题，出现在“六四”一周年的人民日报。
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稳定，针对社会动荡而言。在混乱的[[文革]]后期，毛泽东提出“安定团结”，在社会矛盾尖锐化的八十年代，邓小平先是沿用“安定”，后使用“稳定”一词。1989年2月26日，他对美国总统布什说：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。”[[八九六四|六四]]事件后， 他再次强调：“稳定压倒一切”。这句话作为社论标题，出现在“六四”一周年的人民日报。
  
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“稳定压倒一切”是中国反改革的保守派喜欢的口号。但邓小平在使用这个提法同时，仍强调改革和发展。江泽民和胡锦涛接棒后，都需要在“稳定”、“改革”和“发展”三者间把握平衡。“稳定压倒一切”这种烈性提法，江泽民在十四大、十五大政治报告中没有使用，写入了十六大报告，到十七大，胡锦涛政治报告中没有这个提法。但在2009年夏新疆乌鲁木齐事件后的一段时间，它在媒体上一度升温。<ref>[https://cn.nytimes.com/china/20120919/cc19qiangang2/ 纽约时报中文网|“维稳”何时成为常用语？]</ref></blockquote>
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“稳定压倒一切”是中国反改革的保守派喜欢的口号。但邓小平在使用这个提法同时，仍强调[[改革开放|改革]]和发展。江泽民和胡锦涛接棒后，都需要在“稳定”、“改革”和“发展”三者间把握平衡。“稳定压倒一切”这种烈性提法，江泽民在十四大、十五大政治报告中没有使用，写入了十六大报告，到十七大，胡锦涛政治报告中没有这个提法。但在[[乌鲁木齐七五事件|2009年夏新疆乌鲁木齐事件]]后的一段时间，它在媒体上一度升温。<ref>[https://cn.nytimes.com/china/20120919/cc19qiangang2/ 纽约时报中文网|“维稳”何时成为常用语？]</ref></blockquote>
  
 
===“稳定论”与“崩溃论”互补===
 
===“稳定论”与“崩溃论”互补===
 
[[刘晓波]]在2006年的文章中指“稳定论”源自中共正当化[[八九六四|六四屠杀]]，但会因压制社会异议而导致将来“天下大乱”：
 
[[刘晓波]]在2006年的文章中指“稳定论”源自中共正当化[[八九六四|六四屠杀]]，但会因压制社会异议而导致将来“天下大乱”：
 
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对内，“稳定论”成为中共意识形态宣传的核心，成为中共拒绝政改和迫害人权的魔咒，也成为大陆的权威主义与自由主义之间的重大分歧之一。为了平息民意批评、压制民主诉求和误导社会舆论，中共宣传机构及其御用精英会说得天花乱坠，由GDP优先到科学发展观，由宣传“温饱小康”到营造“和谐盛世”，由“三个代表”到“新三民主义”，从“韬光养晦”到“和平崛起”，但万变不离其宗，拒绝政治改革的所有理由最终归结为一个理由：在国情的制约下，急于政治改革不利于“社会稳定”。每次两会的总理记者会上，一旦外国记者提出“六四”问题，无论是朱鎔基还是温家宝，都以“稳定比甚么都重要”的理由，为大屠杀辩护。更是为了“稳定”这一最大的政权利益，对互联网时代的民间议政潮流，采取越来越严厉的网络管制，文字狱每年都有；对近年来兴起的民间维权活动，自然也要采取强力镇压的策略，而且，官权碍于合法性困境，甚至越来越经常采取黑社会手段打压维权人士。
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对内，“稳定论”成为[[主流意识形态|中共意识形态宣传]]的核心，成为中共拒绝[[政治体制改革|政改]]和[[人权|迫害人权]]的魔咒，也成为大陆的[[权威主义]]与[[自由主义]]之间的重大分歧之一。为了平息民意批评、压制民主诉求和误导社会舆论，[[中宣部|中共宣传机构]]及其御用精英会说得天花乱坠，由GDP优先到[[科学发展观]]，由宣传“温饱小康”到营造“[[和谐盛世]]”，由“[[三个代表]]”到“新三民主义”，从“韬光养晦”到“和平崛起”，但万变不离其宗，拒绝政治改革的所有理由最终归结为一个理由：在国情的制约下，急于政治改革不利于“社会稳定”。每次两会的总理记者会上，一旦外国记者提出“六四”问题，无论是朱鎔基还是温家宝，都以“稳定比甚么都重要”的理由，为大屠杀辩护。更是为了“稳定”这一最大的政权利益，对互联网时代的民间议政潮流，采取越来越严厉的[[网络审查|网络管制]]，[[文字狱]]每年都有；对近年来兴起的民间[[维权]]活动，自然也要采取强力镇压的策略，而且，官权碍于合法性困境，甚至越来越经常采取黑社会手段打压[[维权人士]]。
  
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对外，“稳定论”成了中共应对国际批评的护身符。美国批评中国人权恶化，中共祭出“为维护来之不易的中美关系的稳定，应该以对话代替对抗”；台湾政府推动“去中国化运动”，中共指责阿扁破坏“台海局势的稳定”；香港民意反对23条立法、要求政制改革，北京指责“香港民主派反中乱港，破坏了香港的稳定和繁荣”。
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对外，“稳定论”成了中共应对国际批评的护身符。美国批评中国人权恶化，中共祭出“为维护来之不易的[[中美关系]]的稳定，应该以对话代替对抗”；台湾政府推动“去中国化运动”，中共指责阿扁破坏“[[两岸关系|台海局势]]的稳定”；香港民意反对23条立法、要求政制改革，北京指责“香港民主派[[CDS专页：光复香港，时代革命|反中乱港]]，破坏了香港的稳定和繁荣”。
  
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“稳定论”的背后是典型的敌视民意和罔顾人权的独裁逻辑，它从来不问民间诉求是否合法合理合情，而只问党国及权贵利益是否得到保护，是否有利于一党独裁的稳定。所以，自由民主就是动乱，因为自由使个人自主和社会多元化，民主使权力垄断变成权力分享；自发生长的民意表达和人权诉求也是动乱，即便是以和平方式表达的和平内容，也会被独裁者视为威胁稳定的敌对势力，必须将之消灭于萌芽状态。所以，不进行六四大屠杀，中国早就天下大乱了；六四后，不镇压民主党和法轮功、不压制失业者和农民的权益诉求、不堵截上访者、不严控异见人士、不封锁信息和网络、不制造文字狱、不抓捕维权律师……也将引发社会动乱。换言之，在独裁者眼中，只要是民意的自发表达，无论这表达采取何种方式，统统都会被中共政权及其御用精英们视为“添乱”。自由民主是动乱，因为自由使个人自主和社会多元化，民主使权力垄断变成权力分享；自发生长的民意表达和人权诉求也是动乱，即便是以和平方式表达的和平内容，也会被独裁者视为威胁稳定的敌对势力，必须将之消灭于萌芽状态。<ref>[https://www.chinesepen.org/old-posts/?p=4681 独立中文笔会|刘晓波：崩溃论与稳定论的互补]</ref></blockquote>
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“稳定论”的背后是典型的敌视民意和罔顾人权的[[独裁者|独裁]]逻辑，它从来不问民间诉求是否合法合理合情，而只问党国及[[利益集团|权贵利益]]是否得到保护，是否有利于一党独裁的稳定。所以，[[自由]][[民主]]就是动乱，因为自由使个人自主和社会多元化，民主使[[权力]]垄断变成权力分享；自发生长的民意表达和人权诉求也是动乱，即便是以和平方式表达的和平内容，也会被独裁者视为威胁稳定的敌对势力，必须将之消灭于萌芽状态。所以，不进行六四大屠杀，中国早就天下大乱了；六四后，不镇压民主党和[[法轮功]]、不压制[[青年就业|失业者]]和[[中国农民|农民]]的权益诉求、不堵截[[上访]]者、不严控[[异议人士|异见人士]]、[[信息封锁|不封锁信息和网络]]、不制造[[文字狱]]、不抓捕[[维权律师]]……也将引发社会动乱。换言之，在独裁者眼中，只要是[[民意]]的[[表达自由|自发表达]]，无论这表达采取何种方式，统统都会被中共政权及其御用精英们视为“添乱”。<ref>[https://www.chinesepen.org/old-posts/?p=4681 独立中文笔会|刘晓波：崩溃论与稳定论的互补]</ref></blockquote>
  
 
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2023年9月3日 (日) 14:48的版本

中国政治口号，也是中国维稳政策的理论基础。

历史

钱钢2012年在纽约时报中文网撰文称：

中共有许多如“维稳”一类的提法，是缩略语。如“党建”是“党的建设”，“整风”是“整顿作风”，“综治”是“综合治理”。“维稳”源自“维护稳定”。

稳定，针对社会动荡而言。在混乱的文革后期，毛泽东提出“安定团结”，在社会矛盾尖锐化的八十年代，邓小平先是沿用“安定”，后使用“稳定”一词。1989年2月26日，他对美国总统布什说：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。”六四事件后， 他再次强调：“稳定压倒一切”。这句话作为社论标题，出现在“六四”一周年的人民日报。

“稳定压倒一切”是中国反改革的保守派喜欢的口号。但邓小平在使用这个提法同时，仍强调改革和发展。江泽民和胡锦涛接棒后，都需要在“稳定”、“改革”和“发展”三者间把握平衡。“稳定压倒一切”这种烈性提法，江泽民在十四大、十五大政治报告中没有使用，写入了十六大报告，到十七大，胡锦涛政治报告中没有这个提法。但在2009年夏新疆乌鲁木齐事件后的一段时间，它在媒体上一度升温。[1]

“稳定论”与“崩溃论”互补

刘晓波在2006年的文章中指“稳定论”源自中共正当化六四屠杀，但会因压制社会异议而导致将来“天下大乱”：

对内，“稳定论”成为中共意识形态宣传的核心，成为中共拒绝政改和迫害人权的魔咒，也成为大陆的权威主义与自由主义之间的重大分歧之一。为了平息民意批评、压制民主诉求和误导社会舆论，中共宣传机构及其御用精英会说得天花乱坠，由GDP优先到科学发展观，由宣传“温饱小康”到营造“和谐盛世”，由“三个代表”到“新三民主义”，从“韬光养晦”到“和平崛起”，但万变不离其宗，拒绝政治改革的所有理由最终归结为一个理由：在国情的制约下，急于政治改革不利于“社会稳定”。每次两会的总理记者会上，一旦外国记者提出“六四”问题，无论是朱鎔基还是温家宝，都以“稳定比甚么都重要”的理由，为大屠杀辩护。更是为了“稳定”这一最大的政权利益，对互联网时代的民间议政潮流，采取越来越严厉的网络管制，文字狱每年都有；对近年来兴起的民间维权活动，自然也要采取强力镇压的策略，而且，官权碍于合法性困境，甚至越来越经常采取黑社会手段打压维权人士。

对外，“稳定论”成了中共应对国际批评的护身符。美国批评中国人权恶化，中共祭出“为维护来之不易的中美关系的稳定，应该以对话代替对抗”；台湾政府推动“去中国化运动”，中共指责阿扁破坏“台海局势的稳定”；香港民意反对23条立法、要求政制改革，北京指责“香港民主派反中乱港，破坏了香港的稳定和繁荣”。

“稳定论”的背后是典型的敌视民意和罔顾人权的独裁逻辑，它从来不问民间诉求是否合法合理合情，而只问党国及权贵利益是否得到保护，是否有利于一党独裁的稳定。所以，自由民主就是动乱，因为自由使个人自主和社会多元化，民主使权力垄断变成权力分享；自发生长的民意表达和人权诉求也是动乱，即便是以和平方式表达的和平内容，也会被独裁者视为威胁稳定的敌对势力，必须将之消灭于萌芽状态。所以，不进行六四大屠杀，中国早就天下大乱了；六四后，不镇压民主党和法轮功、不压制失业者和农民的权益诉求、不堵截上访者、不严控异见人士、不封锁信息和网络、不制造文字狱、不抓捕维权律师……也将引发社会动乱。换言之，在独裁者眼中，只要是民意的自发表达，无论这表达采取何种方式，统统都会被中共政权及其御用精英们视为“添乱”。[2]

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参考资料

  1. ↑ 纽约时报中文网|“维稳”何时成为常用语？
  2. ↑ 独立中文笔会|刘晓波：崩溃论与稳定论的互补
取自“http://chinadigitaltimes.net/space/index.php?title=稳定压倒一切&oldid=122341”
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