意识形态

意識形態（英語：ideology，意為「理念或想像的学說」；也譯作观念形态、思想体系；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結）有兩種具有本質性區別的涵義：若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總和；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景」的總和。可參見政治意識形態列表。卡爾·馬克思所理解的意識形態是一種不平等的權力關係，是統治階級爲了欺騙和使權力關係具有合法性的產物，目的是為了讓大家扭曲對於現實的認識，馬克思也稱其為上層建築。通常是某些社會的道德價值觀形塑了意識形態的基礎。(维基百科意识形态)

"意识形态是一种实践，是对人的意识的加工。" -- 阿尔都塞

"阿尔都塞从两个方面对意识形态的概念进行了重新的定义，以便充分说明意识形态的结构和作用。一方面，意识形态表征(representation)了个人同其真实存在情况的想象(imaginary)关系。之所以说“想象的”是由于这种关系并不符合现实。然而为什么需要对真实存在的情况做这种想象变换呢?原因在于，这种想象是一种故意编织起来的“美丽的谎言”，目的就是要通过宰制人民的想象来役使他们。还有一个原因，这种想象来源于现实的异化。人们之所以自己制造一种关于存在情况的想象的表征，是因为这些情况为“异化了的劳动”所支配。

另一方面，意识形态具有一种物质的存在。意识形态总是存在于一种机器及其实践中。而这种存在就是物质的."^[1]

意识形态国家机器指的是将意识形态自然化的行动者，路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识，都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结，所形成的，而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」

通过把个体建构成为主体，意识形态发挥作用或者产生效果，而吊诡的地方在于，这种主体的建构是自主的结果，是由自己做出来的。阿尔都塞认为，在“建构成主体、从属于大的主体、普遍承认以及绝对保证”的这四重体系中，这些主体“做出来”了。而在绝大多数情况下，主体都“是自己做出来”的，只有个别的“坏的主体”是例外，他们往往引起镇压性国家机器的某个镇压部门介入。但绝大多数的“好的主体”“全部都自己”做的不错，就是说都按照意识形态的方式做的不错。

"意识形态是通过把我们构成为主体，我们又具体实践着意识形态承认的仪式这一过程发挥作用的。我们在意识形态中行动、言说，意识形态又借助于主体的行动和言说达成它的目标。主体（我们）-意识形态的双重构成与交互作用，成就了意识形态持续不断的工作。正是个人在意识形态的询唤中成为主体，主体的行动和话语才有可能表现为被偷换和挪用，因为意识形态就在它们之中工作。"^[2]

意识形态代表正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上，自己变成了独裁者。最后，看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定，而不是相反。——《无权者的权力》（哈维尔）

“统治阶级的意识形态就是统治的意识形态” - 卡尔. 马克思

“意识形态”具有一种“虚假性”，即在表面上呈现为公正、中立和客观的形态，实际上却是一种掩盖了现实利益的偏见和偏爱。意识形态也是中共专制统治下的一个核心问题。

意识形态是一种封闭的、固定的思想体系，限制了人们的创造力和想象力，同时也加强了权力和统治的力量。
意识形态是一种对于社会现实的扭曲和歪曲，它会对人们的思想和行为产生深远的影响。
中共通过意识形态来维护其统治地位，并将其包装为“中国价值”来控制人们的思想和行为。

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参考资料

[1] 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察

[2] Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思：谣言、官僚与国家主义

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